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北京快三

  經中央黨校(xiao)(國家(jia)行政學院)領(ling)導批準,在中央黨校(xiao)(國家(jia)行政學院)國際(ji)合作部直(zhi)接支持和幫助(zhu)下,中央黨校(xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)與國際(ji)合作部,于(yu)2020年04月05日—16日赴德國,與德方(fang)專(zhuan)家(jia)共(gong)同開展為期一周的學術(shu)研討會。中央黨校(xiao)(國家(jia)行政學院)專(zhuan)家(jia)受到德方(fang)熱(re)情接待(dai),並在艾伯特基金會總部、羅莎盧森(sen)堡基金會總部、柏林赫爾蒂公共(gong)管理(li)學院等,共(gong)同舉辦(ban)了4場較高級別的學術(shu)研討會。研討會的主題是(shi)“世界走向與人類文明︰21世紀tu) 慫賈饕濉薄Q刑炙悸肥shi)︰面對當今(jin)世界百年未cong)兄 蟊渚ju),世界向何處去(qu)?人類文明形態將會發(fa)生怎樣的mou)淝 恐謝 min)族能(neng)為人類文明發(fa)展作出怎樣的貢獻?研究(jiu)21世紀tu) 慫賈饕澹 匭虢艚艟勱拐庖緩誦鬧魈猓 拍neng)推進21世界馬克思主義創新(xin)與發(fa)展。德方(fang)相關(guan)基金會主任、顧問(wen)及著名專(zhuan)家(jia)邁耶、卜里(li)、韋斯、坎自雷(lei)特、希舍爾、科瑞爾、沙地瓦德、康懷德、胡思泰特、席福爾出席了研討會,並致辭發(fa)表演(yan)講。

  研討會期間,中央黨校(xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)團隊全(quan)力以赴,積極與德方(fang)專(zhuan)家(jia)討論(lun),並發(fa)表高質量演(yan)講,提出了很多(duo)新(xin)觀點新(xin)思路。研討會上,中央黨校(xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)領(ling)餃專(zhuan)家(jia)韓慶祥(xiang)教授,向德方(fang)贈送(song)《習近平談(tan)治國理(li)政》(德文版)、何毅亭同志的《中國共(gong)產黨成功的奧秘與中央黨校(xiao)》(英(ying)文版)。研討會後,專(zhuan)家(jia)工作室(shi)成員參觀了馬克思故(gu)shi)櫻 躍踅郵(you)芩枷胗冑牧檣系南蠢瘛U獯沃醒氳承xiao)(國家(jia)行政學院)專(zhuan)家(jia)與德方(fang)專(zhuan)家(jia)的共(gong)同學習研討,是(shi)一次具有較高水準的“理(li)論(lun)外交”,是(shi)讓(rang)中國道路、中國理(li)論(lun)、中國話(hua)語“走出去(qu)”的一條正確有效的學術(shu)交流路徑。

  世界走向與人類文明︰21世紀��tu) 慫賈饕濉  醒氳承��xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)赴德國舉辦(ban)研討會紀實專(zhuan)家(jia)工作室(shi)成員參觀馬克思故(gu)shi)/p>

  人類命(ming)運共(gong)同體與“中華新(xin)文明”

  韓慶祥(xiang)教授論(lun)壇會發(fa)言

世界走向與人類文明︰21世紀��tu) 慫賈饕濉  醒氳承��xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)赴德國舉辦(ban)研討會紀實  世界走向與人類文明︰21世紀��tu) 慫賈饕濉  醒氳承��xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)赴德國舉辦(ban)研討會紀實專(zhuan)家(jia)工作室(shi)專(zhuan)家(jia)與德方(fang)專(zhuan)家(jia)論(lun)壇會現(xian)場

  二、中國向世界提出“人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)”

  習近平主席提出的構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,就是(shi)在中國發(fa)展起(qi)來但還gong)環fa)達、不強大的歷史(shi)方(fang)位中提出的一種(zhong)具有原創性和標(biao)識性且能(neng)為世界作出貢獻的“中國理(li)論(lun)”。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)具有強烈的問(wen)題意識。它主要是(shi)針對國際(ji)霸權(quan)主義橫行而導致的全(quan)球創新(xin)動力不足、全(quan)球發(fa)展gu)?狻?quan)球治理(li)滯(zhi)後提出的。不huan)餼穌廡┤wen)題,不huan)鱟璋 攀迪xian)社會主義現(xian)代化和中華民(min)族偉大復興shuo)睦shi)進程,而且會使(shi)整個世界陷入困境。習近平主席以大國擔當的勇氣,擔負起(qi)重(zhong)建世界秩(zhi)序(xu)的使(shi)命(ming)和責任,提出了構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體這一具有世界意義的理(li)論(lun)。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)強調世界既具有多(duo)樣性za)志哂型騁恍緣氖瀾綣邸K 攪宋xi)方(fang)的“一元論(lun)”,具有解(jie)決中國和世界難題的立論(lun)基礎(chu)。人類社會、世界各國在歷史(shi)、傳(chuan)統、文化、國情、制度(du)等方(fang)面都具有差異性和多(duo)樣性。同時(shi),世界各國之間也具有統一性,即(ji)具有共(gong)同性,都jia) 裱 緇嶗shi)發(fa)展gou)媛桑 苟悅籃迷婦熬哂泄gong)同追求。統一,是(shi)在承認(ren)和尊(zun)重(zhong)世界多(duo)樣性前提下的統一;多(duo)樣,是(shi)統一性中的多(duo)樣。強調統一不要忽視多(duo)樣,強調多(duo)樣也不要忽視統一。世界是(shi)多(duo)樣性的統一,也cai)shi)統一性的多(duo)樣。這樣來認(ren)識和把握(wo)世界,既有利于(yu)使(shi)gu)瀾緋瀆盍Γ 鐘兄zhu)于(yu)使(shi)gu)瀾鞜鎦梁托xie)。如果只強調統一而不注重(zhong)多(duo)樣,就易(yi)走向霸權(quan)主義,只強調多(duo)樣而不注重(zhong)統一,就會導致世界的對立和分裂。習近平總書記從(cong)多(duo)樣尋(xun)求共(gong)同,他所(suo)提出的構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體理(li)論(lun)既尊(zun)重(zhong)世界差異性,又注重(zhong)世界統一性。這就克服了西(xi)方(fang)中心論(lun)、歷史(shi)終結論(lun)只強調“一”而排斥“多(duo)”的方(fang)法論(lun)弊端。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)強調國家(jia)平等的國家(jia)觀。它超越了西(xi)方(fang)“主體”統治“客體”的哲學思維(wei)。中華文明具有極大包容(rong)性,能(neng)夠(gou)huan) 髦zhong)文明的優(you)pan)xiu)因子加you)責?希 饈shi)中華文明的獨(du)特優(you)勢。同時(shi),中華文明富含(han)講仁(ren)愛、重(zhong)民(min)本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等優(you)質基因,在修(xiu)身、齊家(jia)、治國、平天(tian)下方(fang)面積累了豐(feng)富經驗。這些基因、優(you)勢和經驗不huan)隹梢猿晌 迪xian)zhi)褡甯蔥恕 俳瀾綰推降惱鉸宰試矗 銥梢猿晌 苯jin)全(quan)球治理(li)的獨(du)特資源,以救西(xi)方(fang)文明之弊。提出構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,重(zhong)在強調平等包容(rong)、主權(quan)平等,而不是(shi)“主體”統治“客體”;主張和而不同、仇(chou)必和解(jie),而不是(shi)居高臨下強加于(yu)人,甚(shen)至不惜(xi)訴諸武(wu)力;主張各國不分大小、強弱、貧富,都ji)shi)國際(ji)社會平等的成員,提倡以和平合作、包容(rong)普(pu)惠的發(fa)展模式代替(ti)你輸(shu)我贏、贏者通吃的發(fa)展模式。這些既可以糾正以“一元論(lun)”、“主體”統治“客體”為哲學基礎(chu)的霸權(quan)主義,也有利于(yu)克服資shi)局(ju)饕逅接兄頻南xian)天(tian)缺(que)陷,並且更好地服務(wu)于(yu)人類。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)堅持文明互鑒(jian)的文明觀,以開放(fang)的胸襟和世界眼光(guang),學習世界一切國家(jia)先(xian)進文明有益的成果。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)堅持尊(zun)重(zhong)世界各個國家(jia)根據自己的國情、歷史(shi)、文化、傳(chuan)統自主選擇發(fa)展道路的發(fa)展gou)郟 惹康骷涌旆fa)展,又zhi)3腫隕淼畝du)立性。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)堅持互利普(pu)惠的義利觀,強調互利共(gong)享,超越零和博弈,建設利益合作共(gong)同體。人類命(ming)運共(gong)同體首(shou)先(xian)是(shi)一個利益合作共(gong)同體,合作共(gong)贏,維(wei)護全(quan)人類共(gong)同利益,是(shi)首(shou)要內容(rong)。國家(jia)之間交往(wang)首(shou)要看的是(shi)國家(jia)利益,只有具有共(gong)同利益才會展開合作。由于(yu)各國之間具有共(gong)同利益,所(suo)以要實現(xian)利益上的互利共(gong)惠。經濟全(quan)球化已xun)咽瀾緗艚裊 翟諞黃qi),大家(jia)都在一條船上,你中有我、我中有你,一榮(rong)俱榮(rong)、一損俱損,沒有哪(na)個國家(jia)和民(min)族可以yuan)du)善(shan)其身。構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)的實質是(shi)追求包容(rong)普(pu)惠。習近平主席圍繞構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體這一主題,多(duo)次在國際(ji)重(zhong)要場合發(fa)表主旨(zhi)演(yan)講,提出“秉持普(pu)惠原則”、“建設一個包容(rong)、普(pu)惠的經濟全(quan)球化”、“打造平衡普(pu)惠的發(fa)展模式”等重(zhong)要思想。習近平主席首(shou)次提出普(pu)惠概(gai)念,把普(pu)惠作為建設持久和平世界的根本原則,作為推動建設經濟全(quan)球化的核心理(li)念,作為打造人類發(fa)展的一種(zhong)模式。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)堅持共(gong)治共(gong)處、超越“修(xiu)昔(xi)底德陷阱”、建設安全(quan)共(gong)同體的安全(quan)觀。要發(fa)展,也要安全(quan),二者相輔(fu)相成,可謂和平發(fa)展。習近平主席指出,世上沒有絕對安全(quan)的世外桃源,一國的安全(quan)不能(neng)建立在別國的動蕩之上,他國的威脅也可能(neng)成為本國的挑戰。國家(jia)和,則世界安;國家(jia)斗,則世界亂。我們(men)要完善(shan)機制和手段,更好化解(jie)紛爭和矛盾、消弭(mi)戰亂和沖突。國家(jia)之間要構(gou)建對話(hua)不對抗、結伴不huan)崦說(shuo)幕鋨楣guan)系。大國要管控(kong)好分歧,努(nu)力構(gou)建不沖突不對抗、相互尊(zun)重(zhong)、合作共(gong)贏的新(xin)型tu)guan)系。只要堅持協商溝通、真誠相處,“修(xiu)昔(xi)底德陷阱”就可以避免(mian)。

  世界走向與人類文明︰21世紀��tu) 慫賈饕濉  醒氳承��xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)赴德國舉辦(ban)研討會紀實韓慶祥(xiang)教授向德方(fang)專(zhuan)家(jia)贈送(song)書籍

  三、人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)蘊含(han)著正在生成的中華新(xin)文明

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,實質上是(shi)在尋(xun)求一種(zhong)zhi)煌 yu)西(xi)方(fang)中心論(lun)的世界發(fa)展的再生之路,是(shi)在為解(jie)決人類共(gong)同面臨的“發(fa)展赤字、和平赤字、治理(li)赤字”三大難題提供“中國方(fang)案”、貢獻“中國智(zhi)慧”,進而是(shi)為了在歷史(shi)由地域(yu)(民(min)族)歷史(shi)走向世界歷史(shi)進程中xiao) 傻賾yu)(民(min)族)文明形態向人類文明形態過度(du)的一種(zhong)原創性、戰略性思考謀(mou)劃(hua),是(shi)為了重(zhong)建新(xin)的世界格局(ju)。這實際(ji)上蘊含(han)了一種(zhong)zhi)煌 yu)西(xi)方(fang)文明而注重(zhong)多(duo)樣性、平等性、互鑒(jian)性、包容(rong)性、普(pu)惠性的正在形成的中華新(xin)文明。

  在世界文明譜系中xiao) neng)與西(xi)方(fang)文明相提並論(lun)的,無疑是(shi)以中國為代表的東方(fang)文明,一hua)慍chen)為中華文明。中華文明是(shi)一種(zhong)典型的農業文明和內陸文明,起(qi)源cong)諳納討莧 埃 尚陀yu)秦漢,興盛于(yu)隋唐,宋明時(shi)達到頂(ding)峰,其博大精深的文明成果為人類發(fa)展作出了卓越貢獻。對za)諼xi)方(fang)國家(jia)來說(shuo),無論(lun)是(shi)地理(li)大發(fa)現(xian)、文藝(yi)復興,還gu)shi)走出中世紀進入現(xian)代社會,中華文明都ji)鸕攪酥涼guan)重(zhong)要的作用。

  由于(yu)清朝後期統治wo)叩姆獗戰└  謝 拿髟諼xi)方(fang)工業文明和海洋文明的沖擊下迅速走向衰(shuai)落。在近代歷史(shi)上,中國盛極而衰(shuai),中華文明也因此背負罵名,曾經成為中國的沉(chen)重(zhong)“包袱”。全(quan)盤西(xi)化論(lun)因此泛濫,至今(jin)仍za)幸歡ㄊ諧(xie) O敖街饗 岢齙墓gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,使(shi)中華文明正發(fa)生著鳳凰涅??式的mou)浠 /p>

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體論(lun)實質上就是(shi)當代中國為人類和世界作出重(zhong)大貢獻的一種(zhong)正在形成的中華新(xin)文明。無論(lun)是(shi)古(gu)代歷史(shi)上的“華夏中心論(lun)”,還gu)shi)近代以來的“西(xi)方(fang)中心論(lun)”,都不符合時(shi)代發(fa)展趨(qu)勢,都無益于(yu)人類永(yong)續發(fa)展gou)褪瀾緋中比rong)。習近平主席構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體理(li)論(lun)的世界意義,在于(yu)它辯(bian)證揚棄(qi)中華傳(chuan)統文明,超越西(xi)方(fang)文明,為人類和世界發(fa)展gou)畢滓恢zhong)正在形成的中華新(xin)文明,且回答了“中國能(neng)為世界貢獻什麼chu)薄U諦緯傻鬧謝 xin)文明既以中華優(you)pan)xiu)傳(chuan)統文化、中國人民(min)的革命(ming)文化、社會主義先(xian)進文化為母體,又合理(li)吸納西(xi)方(fang)文明等一切外來文明中的有益成分,還面向未來chu)U諦緯傻鬧謝 xin)文明具有不忘本來chu)?shou)外來chu) 嫦蛭蠢吹奈幕 du),它堅持zhi)tu)故(gu)納新(xin)、博采眾(zhong)長(chang)。習近平主席提出的構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,站在人類真理(li)和道義的制高點上,是(shi)化解(jie)世界沖突、管控(kong)國家(jia)分歧的“定海神針”,是(shi)引導經濟全(quan)球化走向、構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體的中國方(fang)案。

  世界向何處去(qu)

  陳(chen)江生教授論(lun)壇會發(fa)言

  在每一個歷史(shi)發(fa)展的關(guan)口,“世界向何處去(qu)”、“人類文明向何處去(qu)”的問(wen)題總會困擾人類,向人類發(fa)問(wen)。21世紀的今(jin)天(tian),人類再次面臨這樣的關(guan)口。

  一是(shi)人類社會自身發(fa)展的不平衡怎麼chun)餼觶懇環fang)面是(shi)國與國之間發(fa)展的不平衡。發(fa)達國家(jia)和新(xin)興工業國進一步拉大了和大多(duo)數發(fa)展中國家(jia)的距(ju)離。而且yi)獯衛  木ju)離是(shi)以數字zhi)ji)術(shu)為代表的技(ji)術(shu)的差距(ju)、科學發(fa)展的差距(ju)、教育的差距(ju),鴻溝更深更寬。另一方(fang)面是(shi)人與人之間發(fa)展的不平衡。生活在不同地域(yu)(發(fa)達國家(jia)和不發(fa)達國家(jia),發(fa)達地區和不發(fa)達地區,城(cheng)市和傳(chuan)統意義上的農村地區),不同家(jia)庭,決定了人所(suo)能(neng)得到的營養、文化、知識的不同。而且yi)庵zhong)zhi)煌 蛭 蒲?ji)術(shu)的發(fa)展導致了差距(ju)的代際(ji)傳(chuan)遞,使(shi)得差距(ju)更加難以彌zhi)埂/p>

  二是(shi)科技(ji)發(fa)展帶來的國家(jia)關(guan)系dao)腿思ji)shi)guan)系變化如何應對?首(shou)先(xian),科技(ji)的發(fa)展帶來了世界範圍內資源的重(zhong)新(xin)配置(zhi)。這種(zhong)重(zhong)新(xin)配置(zhi)正在不斷改mou)渥啪傻納窬ju)、交換格局(ju)、就業格局(ju),使(shi)得各國在世界經濟政治中的力量正在發(fa)生變化,世界經濟政治格局(ju)正在被(bei)重(zhong)塑。其次,互聯互通的發(fa)展,尤其是(shi)信息(xi)交流方(fang)式的mou)涓錚 戳巳擻肴說(shuo)慕渙鞣fang)式發(fa)生變化,也帶來了人們(men)生存方(fang)式的mou)浠 T諭wang)購(gou)、網(wang)紅(hong)、網(wang)絡金融(rong)…等許(xu)多(duo)新(xin)的產業dao)托xin)的從(cong)業方(fang)式不斷創生的同時(shi),許(xu)多(duo)舊的產業dao)痛cong)業方(fang)式正在消亡。新(xin)形wen)降陌踩quan)問(wen)題、移民(min)問(wen)題、宗教問(wen)題等也不斷出現(xian)。世界該如何調整世界治理(li)模式?是(shi)與發(fa)展相對抗,搞保護主義,還gu)shi)順應大勢,用全(quan)面開放(fang)去(qu)迎(ying)接變化?

  三是(shi)人和自然的關(guan)系怎麼處理(li)?在科技(ji)空前發(fa)展的今(jin)天(tian),一方(fang)面,人類改天(tian)換地、上天(tian)入地的na)neng)力極大提升了。人類不huan) 丫 neng)通過建造飛(fei)機、巨輪和長(chang)距(ju)離電(dian)信、衛星通信等把地球變成“地球村” ,而且能(neng)夠(gou)大規模營造植(zhi)被(bei)、改造沙漠、建設小島(dao)、進行空間探索,努(nu)力讓(rang)自然變得更加you)屎獻隕 枰 5 shi),另一方(fang)面,人類在影響自然的na)neng)力空前增大的同時(shi),也正在積累著毀(hui)滅自己的力量,海洋中巨大的垃(la)圾島(dao)、整個區域(yu)的霧霾、全(quan)球規模的全(quan)球變暖(nuan)、物種(zhong)zhi)鵓 送(song)駁熱(re)找嫜暇P 骱萌死嚶胱勻壞墓guan)系已經刻不容(rong)緩。

  這一切問(wen)題的解(jie)決都需要一個行之有效的方(fang)案。中國給(gei)出的方(fang)案就是(shi)始終堅持習近平新(xin)時(shi)代中國特色社會主義思想。這一思想為在中國國內解(jie)決這些問(wen)題提供馬克思主義指導的同時(shi),也提出了其世界範圍內的解(jie)決建議。

  世界走向與人類文明

  陳(chen)曙光(guang)教授論(lun)壇會發(fa)言

  民(min)族歷史(shi)轉變世界歷史(shi),才有了世界史(shi)意義上的人類文明。民(min)族歷史(shi)時(shi)期,不存在世界史(shi)意義上的人類文明,不存在世界共(gong)識性的文明,任何文明都表現(xian)為地域(yu)性文明。資shi)究(jiu) 倭聳瀾繢shi),人類文明共(gong)識打上了資shi)鏡睦佑 Nxi)方(fang)開闢了世界歷史(shi),西(xi)方(fang)文明構(gou)成人類文明共(gong)識的基本底色。“西(xi)方(fang)”與“資shi)盡焙狹 gou)建了工業化階段的人類文明。人類文明的出場,初(chu)步定義了國際(ji)交往(wang)的理(li)性規則,為世界發(fa)展進步作出了積極貢獻,但是(shi)單一色彩(cai)的國際(ji)交往(wang)理(li)性和文明規則也在一定意義上構(gou)成當今(jin)世界諸多(duo)矛盾和問(wen)題的深層次根源chu)/p>

  今(jin)天(tian),全(quan)球正面臨百年未cong)兄 蟊渚ju),世界歷史(shi)正在發(fa)生重(zhong)大變遷,人類文明也面臨重(zhong)構(gou)的契(qi)機。“世界怎麼了、我們(men)怎麼辦(ban)?”這是(shi)中國國家(jia)主席習近平發(fa)出的“世界之問(wen)”。當今(jin)世界面臨五大突出難題︰發(fa)展赤字、治理(li)赤字、信任赤字、和平赤字、文明赤字。赤字的mou)澈蠓fan)cong)車氖shi)文明理(li)念,比re)紓 fa)展赤字zhi)澈笫shi)梯度(du)發(fa)展、線性進化的發(fa)展gou)郟 衛li)赤字zhi)澈笫shi)一國主導、幾方(fang)共(gong)治的治理(li)觀,信任赤字zhi)澈笫shi)弱肉強食、零和博弈的叢林法則,和平赤字zhi)澈笫shi)國強必霸的邏輯,文明赤字zhi)澈笫shi)文明優(you)越論(lun)、文明沖突論(lun)等。因此,世界的問(wen)題,在一定程度(du)上就是(shi)文明的問(wen)題。

  中國在人類文明重(zhong)建中扮演(yan)積極、負責任的角色,發(fa)揮重(zhong)要的作用。在不確定的世界中尋(xun)找確定性,國際(ji)社會需要共(gong)同行動,拿mao)鼉嚀宸fang)案,推動國際(ji)交往(wang)理(li)性和tu)ji)文明規則的重(zhong)構(gou)。中國方(fang)案是(shi)︰構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體。“人類命(ming)運共(gong)同體”是(shi)全(quan)球治理(li)的新(xin)思維(wei)。倡導人類命(ming)運共(gong)同體意識,是(shi)中國對國際(ji)秩(zhi)序(xu)觀和全(quan)球治理(li)觀的創新(xin)與發(fa)展,是(shi)中國為籌劃(hua)世界發(fa)展藍(lan)圖而推動的頂(ding)層設計(ji),也cai)shi)中國對完善(shan)全(quan)球治理(li)體系而給(gei)出的“中國方(fang)案”。人類命(ming)運共(gong)同體作為對依(yi)附格局(ju)、主從(cong)結構(gou)、叢林zhong)zhi)序(xu)和零和tu)嬖虻姆fan)動,它向全(quan)球提供了一種(zhong)嶄新(xin)的思維(wei)方(fang)式和文明理(li)念,為開創世界美好未來ci) ├誦xin)的機遇。

  構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,中國在行動。人類命(ming)運共(gong)同體作為一種(zhong)總體性的理(li)念,必須通過具體的行動方(fang)案來落實。一是(shi)促進世界共(gong)同發(fa)展的行動方(fang)案。比re)紜把峭緞小薄 耙淮宦貳背 欏6shi)優(you)化全(quan)球治理(li)體系的行動方(fang)案。在治理(li)理(li)念方(fang)面,中方(fang)主張共(gong)商共(gong)建共(gong)享。習近平總書記指出,“我們(men)要推進國際(ji)shi)guan)系民(min)主化,不能(neng)搞‘一國獨(du)霸’或‘幾方(fang)共(gong)治’。世界命(ming)運應該由各國共(gong)同掌(zhang)握(wo),國際(ji)shi)嬖蠐Ω糜篩鞁gong)同書寫,全(quan)球事(shi)務(wu)應該由各國共(gong)同治理(li)。”三是(shi)重(zhong)構(gou)世界文明格局(ju)的行動方(fang)案。中方(fang)倡導“平等、互鑒(jian)、對話(hua)、包容(rong)”的文明觀,倡導“和平、發(fa)展、公平、正義、民(min)主、自za)傘鋇墓gong)同價(jia)值觀。四是(shi)維(wei)護世界和平穩(wen)定的行動方(fang)案。中方(fang)主張“對話(hua)而不對抗、結伴而不huan)崦恕鋇墓ji)交往(wang)觀,主張“共(gong)同、綜(zong)合、合作、可持續”的新(xin)安全(quan)觀,倡導“不沖突、不對抗、相互尊(zun)重(zhong)、合作共(gong)贏”的新(xin)型大國關(guan)系。五是(shi)探索更好社會制度(du)的行動方(fang)案。中方(fang)倡導“自主選擇”的制度(du)觀,“國家(jia)不分大小、強弱、貧富,……都有權(quan)自主選擇社會制度(du)和發(fa)展道路,”不可能(neng)也不必要定于(yu)一尊(zun)。

  “世界變局(ju)”中中國共(gong)產黨的國家(jia)治理(li)能(neng)力

  李(li)海青教授論(lun)壇會發(fa)言

  中國共(gong)產黨是(shi)中國的領(ling)導力量,是(shi)中國唯一的執政黨,所(suo)以黨的領(ling)導水平和執政能(neng)力對za)謚泄jia)治理(li)現(xian)代化的推進極為重(zhong)要。當然,中國共(gong)產黨的自身建設還面臨著諸多(duo)問(wen)題與挑戰,但在短短幾十(shi)年中使(shi)中國這樣一個國情如此復雜(za)的超大型tu)jia)在保持總體穩(wen)定的na)榭魷陸餃 忱厥迪xian)轉型與發(fa)展gu)shi)極不容(rong)易(yi)的。中國共(gong)產黨為什麼能(neng)?確實作為一個關(guan)鍵(jian)性問(wen)題應該深入思考。可以說(shuo),研究(jiu)好中國共(gong)產黨,實際(ji)上就抓住了研究(jiu)中國治理(li)現(xian)代化的核心,就找到了解(jie)答當代中國從(cong)哪(na)里(li)來chu) 蚰na)里(li)去(qu)的“鑰匙”。

  中國共(gong)產黨之所(suo)以“能(neng)”是(shi)因為其具有以下幾個鮮明特點。

  中國共(gong)產黨作為一個典型的馬克思主義使(shi)命(ming)性政黨,具有強烈的歷史(shi)使(shi)命(ming)感與長(chang)遠(yuan)的價(jia)值追求。自共(gong)產黨誕生之日,馬克思主義創始人就賦予其崇高的使(shi)命(ming)︰實現(xian)共(gong)產主義,實現(xian)zhi)說(shuo)淖雜(za)扇quan)面發(fa)展。在當代中國,這一使(shi)命(ming)的na)諶rong)又zhi)喚(huan)徊驕嚀寤 敕feng)富化︰實現(xian)“兩個一hua)倌輟狽芏紡勘biao),建成社會主義現(xian)代化強國,實現(xian)zhong)謝 min)族的偉大復興。換言之,中國共(gong)產黨作為執政黨它考慮的不huan)黿鍪shi)當下的事(shi)情、現(xian)實的問(wen)題,作為一種(zhong)使(shi)命(ming)性政黨,它有一個長(chang)遠(yuan)的na)勘biao)規劃(hua)與思路fei)杓ji)。這種(zhong)使(shi)命(ming)感使(shi)得執政的中國共(gong)產黨作為一個整體切實具有一種(zhong)zhi)苛業墓jia)主體意識與舍我其誰的責任擔當情懷,使(shi)得其真正將中國的事(shi)情、人民(min)的事(shi)情作為自己的事(shi)情來認(ren)真對待(dai)與處理(li),專(zhuan)注于(yu)此,不敢懈怠。

  中國共(gong)產黨具有極強的實踐(jian)性思維(wei)。注重(zhong)實踐(jian)探索、教訓反(fan)思、經驗總結、思想提升、理(li)論(lun)創新(xin),在理(li)論(lun)和實踐(jian)之間形成了一種(zhong)較為有效的互動。用黨的語言講就是(shi)形成了一條有效的思想路線︰一切從(cong)實際(ji)出發(fa),理(li)論(lun)聯系實際(ji),實事(shi)求是(shi),在實踐(jian)中檢(jian)驗真理(li)和發(fa)展真理(li)。這樣一條思想路線在保證黨chen) 等褐zhong)、面對不斷變化的客tu)窞導ji)、思想不停滯(zhi)不huan)└ fang)面發(fa)揮了重(zhong)要作用。有了目標(biao),基于(yu)這種(zhong)實踐(jian)性思維(wei)以及以之為基礎(chu)的思想路線,才可能(neng)腳踏實地的開闢道路,並盡可能(neng)少犯錯誤,探索前進。

  中國共(gong)產黨具有xie)鏨 難 啊?贍neng)力。改革開放(fang)必須要面對新(xin)情況、新(xin)問(wen)題、新(xin)lv)粽劍  shu)悉(xi)新(xin)情況、解(jie)決新(xin)問(wen)題、應對新(xin)lv)粽驕捅匭 shan)于(yu)學習,不斷提高自身執政能(neng)力和領(ling)導水平。針對za)詿耍 泄gong)產黨明確提出要建立學習型政黨並采取有效措施予以推進,而改革開放(fang)進程中中國共(gong)產黨善(shan)于(yu)學習的特點表現(xian)的也非常明顯。特別強調的是(shi),充分吸收(shou)人類文明的一切優(you)pan)xiu)成果,借(jie)鑒(jian)、吸納shan)淥jia)好的理(li)念、經驗與做法也cai)shi)學習的重(zhong)要內涵(han),而這也cai)shi)中國共(gong)產黨一直(zhi)強調的。總結是(shi)回顧過去(qu),學習是(shi)針對將來,吸納是(shi)面向世界。善(shan)學習、能(neng)吸納的特點使(shi)得中國共(gong)產黨保持了思維(wei)的開放(fang)pan)雜(za)朧shi)代性。正因為如此,中國的發(fa)展gong)拍neng)與時(shi)俱進,融(rong)入世界,緊跟時(shi)代。

  中國共(gong)產黨具有較為迅速有效的回應能(neng)力。與具有實踐(jian)性思維(wei)與善(shan)于(yu)學習、吸納的特點相對za)Γ 泄gong)產黨在改革進程中整體而言能(neng)夠(gou)從(cong)實際(ji)出發(fa)積極應對各種(zhong)問(wen)題與挑戰,較為有效地實現(xian)了指導思想、政策(ce)與制度(du)的更替(ti)與創新(xin)。就此而言,共(gong)產黨作為執政黨對za)諳xian)實問(wen)題與民(min)眾(zhong)需求確實體現(xian)出了較為迅速有效的回應能(neng)力。而這種(zhong)迅速有效的回應能(neng)力恰恰是(shi)中國共(gong)產黨成功的一個重(zhong)要條件。

  中國共(gong)產黨具有強大的組織與動員能(neng)力,以及自上而下的na)看蟛慵噸 淠neng)力。這一特點體現(xian)在國家(jia)治理(li)中xiao) 褪shi)政策(ce)與制度(du)目標(biao)一旦確定,就會發(fa)揮組織優(you)勢,充分利用與調動各種(zhong)因素與資源,全(quan)力以赴,有效貫(guan)徹執行xiao) 哂星看蟺鬧蔥辛Γ  辛α堪ban)大事(shi)。

  中國道路開啟人類文明新(xin)形態

  唐愛軍副(fu)教授論(lun)壇會發(fa)言

  改革開放(fang)以來,中國在實現(xian)現(xian)代化過程中取得了巨大成功,並形成了“中國道路”。中國道路在實現(xian)現(xian)代化強國的同時(shi)開啟出一種(zhong)zhi)死轡拿饜xin)形態。盡管我們(men)還gong)荒neng)對中國道路所(suo)呈現(xian)出的人類文明新(xin)形態做出全(quan)面的界定,但是(shi)可以把握(wo)它的基本性質、基本特征等ren)喙guan)議題。

  人類文明新(xin)形態是(shi)以超越了現(xian)代性的邏輯框(kuang)架為前提的。當前,現(xian)代文明或資shi)局(ju)饕邐拿髟嚼叢較允shi)其限度(du),尤其是(shi)“霸權(quan)邏輯”越來越凸(tu)顯出來︰一是(shi)資shi)徑岳投  時(shi)炯jia)對工人階級的剝削與壓迫;二是(shi)西(xi)方(fang)國家(jia)對落後國家(jia)和地區的殖民(min)與掠奪;三是(shi)大國之間的沖突與斗爭。中國道路所(suo)開啟的人類文明新(xin)形態是(shi)以超越現(xian)代文明為基本定向的。

  人類文明新(xin)形態著眼于(yu)解(jie)決兩大問(wen)題。即(ji)人與自然之間的關(guan)系,人與人之間的關(guan)系。它以實現(xian)zhi)擻胱勻壞暮托xie)發(fa)展、人與人shuo)暮托xie)發(fa)展為旨(zhi)歸。

  人類文明新(xin)形態是(shi)制度(du)載體與價(jia)值理(li)念的統一體。中國道路所(suo)開啟的人類文明新(xin)形態以社會主義制度(du)為載體的、以實現(xian)zhi)說(shuo)娜quan)面自za)煞fa)展為理(li)念,在這個意義上,它表現(xian)為“社會主義文明”、“自za)扇肆 咸邐拿鰲薄/p>

  人類文明新(xin)形態有著鮮明的兩大特征或原則︰社會主義和和平主義。社會主義原則表現(xian)為︰駕馭資shi)荊 勻宋 臼shi)解(jie)決一切社會問(wen)題的最高原則;不以抽象的“原子個人”,而是(shi)以共(gong)同體的人為本位;堅持平等原則,追求共(gong)同富裕,等等。和平主義原則表現(xian)為︰堅持“和為貴”、“和而不同”、“睦鄰友xun)睢薄 疤tian)下大同”等價(jia)值理(li)念;超越“國強比霸”邏輯,不搞擴張霸權(quan),等等。

  “人類命(ming)運共(gong)同體”集中體現(xian)了人類文明新(xin)形態。人類命(ming)運共(gong)同體是(shi)中國人為世界提供的中國智(zhi)慧、中國方(fang)案,開啟多(duo)元文明參與全(quan)球治理(li)的新(xin)時(shi)代。

  馬克思主義在中國具有強大生命(ming)力

  王(wang)海濱副(fu)教授論(lun)壇會發(fa)言

  自近代傳(chuan)入中國以來,馬克思主義在中華大地上顯示(shi)了磅(bang)礡(bo)旺盛的生命(ming)力,至今(jin)依(yi)然顯示(shi)著思想的力量和道義的光(guang)芒。

  馬克思主義文化既批判(pan)資shi)局(ju)饕澹 fan)殖民(min))又批判(pan)傳(chuan)統社會(反(fan)封建)的特征,符合當時(shi)處于(yu)半(ban)殖民(min)地半(ban)封建社會的中國大眾(zhong)的呼聲和需求。馬克思主義文化,是(shi)基于(yu)近代啟蒙基礎(chu)之上的文化,具有反(fan)封建的基本理(li)念和基本思想。馬克思主義是(shi)基于(yu)現(xian)代化大生產,並自覺與工人運動相結合的思想,具有反(fan)思和批判(pan)資shi)局(ju)饕宓幕咎卣鰲B 慫賈饕宕chuan)入中國時(shi),中國正處于(yu)半(ban)殖民(min)地半(ban)封建社會,反(fan)帝反(fan)封建是(shi)當時(shi)中國進步人士的追求。

  馬克思主義主張超越資shi)局(ju)饕宓納緇嶂饕搴凸(tu)gong)產主義,契(qi)合了曾經處于(yu)世界領(ling)先(xian)地位的中華民(min)族的知識分子的“中心na)榻帷薄=岳吹穆 蟀?潁 ci)激了先(xian)進中國人學習西(xi)方(fang)和追求現(xian)代化的富強道路。中國要學習的西(xi)方(fang),本身也已經暴(bao)露了一些問(wen)題,有時(shi)候也cai)shi)中國要直(zhi)接反(fan)對的na)致遠(yuan)韻蟆@叢從(cong)諼xi)方(fang)近現(xian)代文明,又批判(pan)西(xi)方(fang)資shi)局(ju)饕宓穆 慫賈饕澹 勻歡雜(za)詰筆shi)的中國人有吸引力。

  馬克思主義蘊涵(han)的一些基本元素,如唯物辯(bian)證的哲學方(fang)法、實用理(li)性的思維(wei)方(fang)式、群體本位的價(jia)值取向、追求均等的大同理(li)想、注重(zhong)整體性和天(tian)下觀等,具有與中國傳(chuan)統文化相通的文化素質。

  馬克思主義與中國道路攜手zhi) 4cong)歷史(shi)來看,中國道路既歷史(shi)性注入了鮮明的馬克思主義底色,也已然成為中國化馬克思主義安身立命(ming)的實踐(jian)基石。馬克思主義為中國道路提供了智(zhi)慧滋養。中國道路的成功,也為馬克思主義大放(fang)光(guang)芒提供了重(zhong)要的舞台。展望未來,21世紀tu) 慫賈饕宓拿ming)運已經和21世紀中國道路的命(ming)運僅僅維(wei)系在一起(qi)。

  馬克思主義給(gei)全(quan)世界共(gong)產黨人開闢了偉大的思想傳(chuan)統,也鋪就了中國共(gong)產黨人shuo)睦li)論(lun)底色。隨著中國共(gong)產黨這個世界上最大政黨,逐漸建成世界上最強政黨,馬克思主義力量也將進一步得到發(fa)揮。

  人類命(ming)運共(gong)同體與自za)扇肆 咸/strong>

  李(li)彬彬副(fu)教授論(lun)壇會發(fa)言

  中國共(gong)產黨2012年十(shi)八大報告提出要高舉和平、發(fa)展、合作、共(gong)贏的旗幟,倡導人類命(ming)運共(gong)同體意識。經過幾年的醞釀,黨的十(shi)九大報告把“堅持zhi)貧 gou)建人類命(ming)運共(gong)同體”作為習近平新(xin)時(shi)代中國特色社會主義思想的重(zhong)要內容(rong),並把它作為外交工作的指導思想。

  人類命(ming)運共(gong)同體的na)諍han)豐(feng)富深刻。構(gou)建“人類命(ming)運共(gong)同體”以建設“五個世界”為內容(rong)︰第一,堅持協商對話(hua),建設一個持久和平的世界;第二,堅持共(gong)建共(gong)享,建設一個普(pu)遍(bian)安全(quan)的世界;第三,堅持合作共(gong)贏,建設一個共(gong)同繁榮(rong)的世界;第四,堅持交流互鑒(jian),建設一個開放(fang)包容(rong)的世界;第五,堅持綠(lv)色低碳,建設一個清潔美麗的世界。這表明,“人類命(ming)運共(gong)同體”是(shi)一個唇(chun)齒相依(yi)的安全(quan)共(gong)同體、相互依(yi)存的利益共(gong)同體、和而不同的價(jia)值共(gong)同體、同舟共(gong)濟的發(fa)展gou)餐 濉 肪秤押玫納 gong)同體。

  人類命(ming)運共(gong)同體的哲學基礎(chu)是(shi)自za)扇肆 咸濉5諞唬 死嗝ming)運共(gong)同體承繼了自za)扇肆 咸騫guan)懷人類命(ming)運shuo)暮誦囊樘狻!白雜(za)扇說(shuo)牧 咸濉筆shi)馬克思的最高理(li)想,人shuo)淖雜(za)山jie)放(fang)是(shi)馬克思全(quan)部學說(shuo)的主題。“自za)扇肆 咸濉輩煌 yu)歷史(shi)上的“虛假的共(gong)同體”,是(shi)“真正的共(gong)同體”。馬克思的“自za)扇肆 咸濉筆shi)“每個人shuo)淖雜(za)煞fa)展gu)shi)一切人自za)煞fa)展的條件”的聯合體。第二,“人類命(ming)運共(gong)同體”以全(quan)人類的共(gong)同發(fa)展,“創造人類美好未來chu)蔽﹤jia)值追求,繼承了馬克思主義關(guan)于(yu)“自za)扇肆 咸濉筆shi)全(quan)人類自za)煞fa)展的共(gong)同體的理(li)解(jie)。按照馬克思關(guan)于(yu)人shuo)姆fa)展三階段理(li)論(lun),在“人shuo)囊yi)賴性”階段、“以物的依(yi)賴性為基礎(chu)的人shuo)畝du)立性”階段和“自za)篩魴浴苯錐紊希 說(shuo)姆fa)展分zhi)鷚宰迦骸 鋈撕屠轡 疚弧L岢觥叭死嗝ming)運共(gong)同體”的概(gai)念並促進全(quan)人類的共(gong)同發(fa)展,這是(shi)對馬克思主義“自za)扇肆 咸濉彼枷氳拇叢煨苑fa)展,使(shi)其從(cong)一種(zhong)哲學理(li)念落實為推動人類社會發(fa)展的實踐(jian)方(fang)案。第三,人類命(ming)運共(gong)同體繼承了馬克思主義關(guan)于(yu)人shuo)淖雜(za)煞fa)展與自然huan)緋性嗇neng)力的思想。“自za)扇肆 咸濉輩 牆黿齬guan)注人類自身的發(fa)展,而是(shi)要求在人與自然的和諧(xie)共(gong)生中實現(xian)zhi)說(shuo)姆fa)展。人shuo)姆fa)展離不開自然huan)緄鬧?cheng)。越是(shi)關(guan)注人類及其整體的利益,就必然會越關(guan)注人類與自然生態的關(guan)系問(wen)題。“人類命(ming)運共(gong)同體”強調,要堅持環境友好,合作應對氣候變化,保護好人類賴以生存的地球家(jia)園。

  人類命(ming)運共(gong)同體為解(jie)決世界發(fa)展難題貢獻中國智(zhi)慧。人類命(ming)運共(gong)同體的na)康腦謨yu)解(jie)決資shi)局(ju)韉嫉娜quan)球化進程所(suo)具有的缺(que)陷。具體舉措有xiao)旱諞唬 孕 潭曰hua)代替(ti)沖突戰爭,推動世界持久和平。第二,以共(gong)建共(gong)享消除安全(quan)威脅,使(shi)gu)瀾縭迪xian)普(pu)遍(bian)安全(quan)。第三,以合作共(gong)贏取代零和博弈,推動各國共(gong)同繁榮(rong)。第四,以交流互鑒(jian)代替(ti)故(gu)步自封,使(shi)gu)瀾綾淶每 fang)包容(rong)。第五,以綠(lv)色低碳ji)ti)竭澤而漁,使(shi)gu)瀾綾淶們(men)褰嗝覽觥/p>

  中國對人類文明的貢獻

  趙柯副(fu)教授論(lun)壇會發(fa)言

  繁榮(rong)、公平以及和平是(shi)世界各國人民(min)的共(gong)同追求,但當前國際(ji)shou)尉 黴窬ju)的深刻變化,讓(rang)這三大目標(biao)都面臨嚴峻挑戰。

  首(shou)先(xian),全(quan)球經濟增長(chang)乏力,風險和不確定性提高。IMF和世界銀(yin)行最近都下調全(quan)球經濟增長(chang)的預(yu)期,在2008年全(quan)球金融(rong)危機爆發(fa)十(shi)多(duo)年後,全(quan)球經濟依(yi)然沒有回到危機前的增長(chang)軌(gui)道上。同時(shi),全(quan)球公共(gong)債務(wu)也達到了二戰後一個新(xin)的歷史(shi)高點,全(quan)球金融(rong)系統的不穩(wen)定因素在增加,這些都為全(quan)球經濟增長(chang)蒙上陰影。

  其次,貧富差距(ju)擴大,收(shou)入分配嚴xian)zhong)不公。當前西(xi)方(fang)發(fa)達國家(jia)內部貧富差距(ju)狀況日趨(qu)惡化,這也cai)shi)近年來民(min)粹(cui)主義思潮和政治wen)屏π似qi)的關(guan)鍵(jian)因素。不平等程度(du)的惡化,加重(zhong)了西(xi)方(fang)國家(jia)內部的經濟社會矛盾。因為財富的急劇集中會損害民(min)主政治和經濟增長(chang),經濟增長(chang)所(suo)需要的創造性破壞也會受到壓制,財富不平等re)rang)跑(pao)在前面的人截斷了落後者追趕的道路。其結果就是(shi)導致西(xi)方(fang)社會“1%”與“99%”階層之間的關(guan)系日趨(qu)緊張。

  再次,地緣政治競爭加劇,沖突風險提高。世界進入了“大國競爭”的時(shi)代,國際(ji)shou)蔚畝鑰剮栽鑾浚 婦喝兄zhong)來的na)魘啤C攔木言yu)算在特朗(lang)普(pu)上台後大大增加,歐盟shuo)木shi)一體化也在不斷向前推進,中美經貿(mao)摩擦備受關(guan)注,美lan)懟?範碇 浣粽諾畝鑰構(gou)guan)系仍然沒有緩解(jie)。

  中國為解(jie)決當前世界所(suo)面臨的這三大問(wen)題,作出了獨(du)特的貢獻。

  在經濟增長(chang)方(fang)面,中國繼續保持穩(wen)定快速的增長(chang),貢獻了世界經濟三分zhong) 壞腦齔chang)率。中國目前是(shi)世界上最大的貿(mao)易(yi)國家(jia)之一,“中國制造”和“中國需求”成為全(quan)球經濟增長(chang)的動力,“一帶一路”倡議成為各國實現(xian)合作共(gong)贏的重(zhong)要平台,為世界各國的發(fa)展提供了持久的推動力。

  在國際(ji)shi)嬖蚍fang)面,中國從(cong)適應規則到支持和維(wei)護國際(ji)shi)嬖潁 俚礁慕屯晟shan)國際(ji)shi)嬖潁 恢zhi)努(nu)力使(shi)其朝著更加公正的方(fang)向發(fa)展。在中國的努(nu)力下,發(fa)展中國家(jia)在世界銀(yin)行、國際(ji)貨幣基金組織中的投票權(quan)得到提高。此song)庵泄鉤 榻  搜侵 chu)設施開發(fa)銀(yin)行xiao)  岣叻fa)展中國家(jia)在全(quan)球治理(li)中的話(hua)語權(quan)提供了舞台。

  在國際(ji)貨幣體系多(duo)元化方(fang)面,人民(min)幣成為SDR的籃子貨幣,人民(min)幣的國際(ji)地位大大提高,使(shi)全(quan)球投資shou) 詮ji)交易(yi)中xie)澇 ?分拗 猓 佷duo)了一種(zhong)貨幣選擇,這是(shi)國際(ji)貨幣體系邁向多(duo)元化的關(guan)鍵(jian)一步。

  在理(li)念方(fang)面,中國道路的巨大成就有力地證明了song)ㄏ蚍比rong)與穩(wen)定不只有西(xi)方(fang)民(min)主這一條道路,中國為全(quan)球發(fa)展gou)畢琢吮 蟺鬧泄zhi)慧和中國經驗。中國還提出構(gou)建人類命(ming)運共(gong)同體,構(gou)建新(xin)型tu)ji)shi)guan)系等重(zhong)大理(li)念,有力地維(wei)護了世界和平,促進了世界發(fa)展。(中央黨校(xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)供稿)

世界走向與人類文明︰21世紀��tu) 慫賈饕濉  醒氳承��xiao)專(zhuan)家(jia)工作室(shi)赴德國舉辦(ban)研討會紀實論(lun)壇會集體留念

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[ 責編︰李(li)貝 ]
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